Bukan Sekadar Kasus Pencurian, Kisah Nenek Rumsih dan Pelajaran Islam tentang Utang serta Kemanusiaan

AKURAT.CO Kisah Rumsih (60), seorang perempuan lanjut usia di Bogor, Jawa Barat, menyisakan persoalan kemanusiaan yang lebih luas daripada sekadar kasus pencurian. Perempuan yang sehari-hari berjualan sayuran itu menjadi perhatian publik setelah diduga mengambil sejumlah barang dagangan di Pasar Saptu, Kecamatan Cibungbulang, Kabupaten Bogor.

Peristiwa yang terjadi pada 31 Oktober 2026 tersebut semakin menyita perhatian setelah video Rumsih dikerumuni warga dan mengalami perlakuan kasar beredar di media sosial. Di balik peristiwa itu, terungkap bahwa Rumsih menghadapi tekanan ekonomi akibat pinjaman di 12 bank keliling. Kondisi suaminya yang mengalami stroke dan gangguan prostat turut menambah beban keluarga.

Kasus ini kemudian mengundang perhatian masyarakat. Polisi memfasilitasi mediasi antara Rumsih dan pihak pedagang sehingga persoalan tersebut berakhir secara damai.

Namun, ada pertanyaan yang lebih mendasar: bagaimana Islam memandang seseorang yang melakukan pencurian di tengah tekanan ekonomi dan jeratan utang?

Dalam Islam, mencuri tetap merupakan perbuatan yang dilarang. Kesulitan ekonomi tidak serta-merta menjadikan tindakan mengambil hak orang lain sebagai sesuatu yang dibenarkan. Allah SWT berfirman:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ

"Janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil." (QS. Al-Baqarah [2]: 188).

Baca Juga: 5 Alasan Pimpinan Negara Boleh Dimakzulkan Menurut Islam

Ayat ini menegaskan bahwa hak milik orang lain harus dihormati, termasuk ketika seseorang sedang menghadapi kesulitan hidup. Akan tetapi, Islam juga tidak mengajarkan agar persoalan kemiskinan diselesaikan hanya dengan pendekatan penghukuman. Ada dimensi keadilan, perlindungan, dan tanggung jawab sosial yang harus diperhatikan.

Al-Qur'an bahkan memberikan perhatian khusus kepada orang yang mengalami kesulitan membayar utang. Allah SWT berfirman:

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

"Jika orang yang berutang itu dalam kesulitan, berilah tenggang waktu sampai dia memperoleh kelapangan. Dan jika kamu menyedekahkan sebagian atau seluruh utang itu, lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (QS. Al-Baqarah [2]: 280).

Ayat ini menunjukkan bahwa Islam tidak membenarkan praktik memperberat penderitaan orang yang sedang kesulitan membayar utang. Sebaliknya, terdapat anjuran memberikan kelonggaran, bahkan membebaskan sebagian atau seluruh utang apabila memungkinkan.

Prinsip tersebut menjadi penting ketika melihat persoalan Rumsih. Jeratan pinjaman dari banyak pemberi pinjaman memperlihatkan bahwa persoalan utang bukan hanya menyangkut kewajiban individu, tetapi juga dapat berkaitan dengan kerentanan ekonomi keluarga.

Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

"Barang siapa menghilangkan satu kesusahan seorang mukmin dari berbagai kesusahan dunia, Allah akan menghilangkan darinya satu kesusahan pada hari kiamat." (HR. Muslim).

Hadis ini mengajarkan bahwa membantu orang yang sedang mengalami kesulitan merupakan bagian dari kesalehan sosial. Kepedulian terhadap kelompok rentan tidak cukup diwujudkan melalui nasihat, tetapi juga melalui tindakan nyata.

Dalam pemikiran Imam al-Ghazali, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Mustashfa, perlindungan terhadap harta (hifzh al-mal) merupakan salah satu tujuan utama syariat Islam. Prinsip ini tidak hanya menuntut perlindungan terhadap harta individu, tetapi juga mendorong terciptanya sistem sosial yang mencegah kerusakan ekonomi dan ketidakadilan.

Karena itu, kasus Rumsih semestinya menjadi momentum untuk memperkuat kepedulian terhadap lansia, keluarga miskin, dan masyarakat yang terjebak dalam lingkaran utang. Zakat, infak, sedekah, serta lembaga sosial keagamaan memiliki peran penting dalam membantu mereka yang benar-benar membutuhkan.

Di sisi lain, masyarakat juga tidak dibenarkan melakukan tindakan main hakim sendiri. Rasulullah SAW mengajarkan pentingnya menjaga kehormatan dan keselamatan sesama manusia. Dugaan tindak pidana harus diselesaikan melalui mekanisme hukum, bukan dengan kekerasan dan penghinaan.

Baca Juga: 5 Alasan Pimpinan Negara Boleh Dimakzulkan Menurut Islam

Pada akhirnya, kisah Nenek Rumsih mengingatkan bahwa persoalan kemiskinan tidak selalu selesai dengan menghukum orang yang melakukan kesalahan. Islam mengajarkan keseimbangan antara menjaga hak korban, menegakkan keadilan, dan membantu orang yang sedang mengalami kesulitan.

Sebab, ukuran keberagamaan bukan hanya terlihat dari ketegasan mengecam kemaksiatan, tetapi juga dari kesediaan mengulurkan tangan kepada mereka yang sedang terhimpit kesusahan.